銅鎏金文殊菩薩 十五世紀-九游官网入口

　　此尊文殊菩萨头戴五叶花冠，束发高髻，宝珠顶严。面相方圆，长眉细目，眉间白毫，鼻梁高挺，表情沉静。耳垂圆璫，束发垂肩。躯体健硕，体态匀称，小腹富有弹性感；肩搭帔帛，质地轻薄，衣纹流畅。文殊手持宝剑，斩断烦恼，结智慧印，全跏趺坐于莲花座上。莲花座上下缘两圈连珠纹，莲花瓣一周，排列规整，莲瓣饱满而秀长。在莲花座面的正前方錾刻有“大明永乐年施”六字款，字体秀美，具有明显的时代特征。　　大明永乐铜鎏金红文殊菩萨像　　明永乐款铜鎏金文殊菩萨像，特征爲文殊菩萨头部方圆周正，面颊丰盈，眼睑微垂，眼梢上扬，上眼睑线条略平，下眼睑有向上弯曲的弧度，嘴角向内含得很深，笑意盎然，这一面容的风格，是永乐内廷造像的判断的重要依据之一。　　此尊高30cm，原封底。左手结说法印持一株莲花开于左肩，上置经书，右手高举持宝剑，经书和宝剑是文殊菩萨的重要标识。头戴花蔓宝冠，束发高髻，宝珠顶严。面相方圆，长眉细目，眉间白毫，鼻梁高挺，表情沉静。耳垂圆润，束发垂肩，帔帛搭于双肩。躯体健壮，体态均称，铜胎厚实，鎏金饱满，结构合理。上身袒露，胸前饰有璎珞，臂部、手部、踝部都饰有钏环。下身着长裙，采用了汉地写实性的表现手法，两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面之上。束腰仰覆式莲花座，上下缘饰两圈连珠纹，莲花瓣一周，排列规整，莲瓣饱满而秀长，制作精致。在莲花座面的正前方錾刻有“大明永乐年施”六字款，字体柔美，署款爲明代汉地的自右至左的书写形式，这种书写风格符合了内地宫廷书写汉文的习惯。　　明永乐铜镀金红文殊菩萨像文殊菩萨是印度梵语“文殊师利”的音译简称，意译“妙德”和“妙吉祥”。在佛教诸菩萨中，以智慧见长，位居各大菩萨之首，佛经中称他“文殊师利法王子”。藏传佛教对文殊菩萨十分尊崇，与其修学思想有着密切的关系。藏传佛教认爲，佛教修学的主要宗旨是断烦恼、证菩提，而实现这一目标的主要方法就是修智慧，智慧如利剑，可以斩断一切烦恼之贼；如果不修智慧，而仅去做一切普度衆生的善事，只能修得好的福报，终究不能从生死轮回中解脱出来，达到成佛的最高成就。基于对智能的重视，藏传佛教还将一些重要的上师或历史人物尊爲文殊菩萨的化身，历史上先后有萨迦派四祖萨班•贡噶坚赞、格鲁派创始人宗喀巴、吐蕃赞普赤松德赞、清代乾隆皇帝被尊爲文殊菩萨的化身。这些化身形象也都带有文殊菩萨的形象标志，即手中或肩花上有经书和宝剑。在藏传佛教中，文殊菩萨的形象有很多种，此像即爲其中的一种，俗称“红文殊”，属西方莲花部，是一尊司职西方莲花部的文殊菩萨。此像头戴花冠，顶结高发髻，余发垂肩，耳侧缯带飞扬，耳下垂圆环，面容娟秀，神态安详。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满；胸前双乳呈球状高高隆起，女姓特征明显。上身饰项圈和长链，项圈下缀u字形连珠式璎珞，下身着长裙，腰间束带，腰带下前后左右亦有u字形连珠式璎珞装饰，双肩披大帔帛，手和足部还有钏躅装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物本有的质感。跏趺端坐，右手高举宝剑，左手当胸结说法印，幷持莲茎，肩花上置经书，体态优美大方。手中执物是此尊形象的重要标识，皆有美好深刻寓意，利剑表示可以斩杀一切烦恼之贼，经书表示智慧渊博如大海，莲茎表示心净无垢。莲座爲半月状束腰形式，上下边缘各饰一周连珠纹，莲花瓣细长饱满，上下对称分布，周匝环绕。在莲花座面的正前方錾刻有“大明永乐年施”六字款，字体柔美，署款爲明代汉地的自右至左的书写形式，这种书写风格符合了内地宫廷书写汉文的习惯。莲座下有完好装藏，虽非原封，但也十分难得。封底边缘可见黄色的铜质和均匀分布的剁口。整体造型完美，风格成熟，装饰繁缛，工艺精细，流光溢彩，雍容华贵，尤其是它那充溢着青春活力的窈窕身段、富于弹性的饱满肌肉、悬挂于胸腹间的繁复璎珞、自然柔美的衣纹线条，以及如珍珠般密布于莲座的连珠装饰等细部特征，充分展现了明代宫廷艺术的精致与典雅。明代宫廷造像是明代永乐和宣德两朝宫廷御用监“佛作”制作的汉藏风格造像，主要赏赐给西藏上层僧侣，爲朝廷推行的宗教笼络政策服务，具有重要的历史、艺术、工艺和宗教价值。此像具有明代宫廷造像一切共同特点与价值，同时在造像题材上还具有特殊的宗教意义，因爲在现存的明代宫廷造像中如此造型的红文殊菩萨像非常少见，体现了特殊的宗派属性，反映了明代“衆封多建”的民族宗教政策下明代中央政府对西藏某一教派的特殊尊崇。